颜夏顾淮

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第2章

我简单说明一下为什么我会说鬼的命题是假的。因为上古和中古的鬼神跟现代别说观点不一样，连特性都完全不一样。 我这篇文里引用了一些先秦文献里的故事，可能大家看看就过去了，但是这些倒是真不是我编的。先秦鬼魂经常在白天出没，而且神跟鬼有什么区别你根本不知道，因为它混用的。 你秦日书里有大量驱邪自助指导，这是让基层官吏教给老百姓的。这些驱邪指导里，鬼分很多种类别，而且神也经常是要被驱逐的。所以
颜夏努力地仰着脖子，笑着跟萧广白的徒弟们打招呼。
她以为顾淮已经是高个子了，结果顾淮在萧广白的徒弟们面前，一下子就显得矮小了。这一排两米多高的汉子怎么回事啊？！
还不单单是高，他们是长宽都有点吓人。顾淮的身材是她很喜欢的了，不单薄，肌肉很好看，但是他在这六个人面前那就是单薄得不得了。至于她？直接退化成小人国国民。萧大师这是搜集篮球队队员吗？！
跟他们打完招呼，颜夏腿都有些软。
压迫感太强了。要是真对上他们，她想跑都难，更别说还击了。除非她能进行远程攻击，在远处就把他们干掉。
这个时候，颜夏接到林清质的电话，有点脚步漂浮地出去迎接林清质。
顾淮实在看不下去，跟在她旁边说，“你行不行啊？”
颜夏老实说，“不太行。”
她觉得自己这么久以来都白练了。
顾淮安慰道，“多见一下就行了。”
“我总觉得他们要不小心滑一跤，我就能被压成小饼饼。”到了门口，颜夏终于忍不住吐槽，“这种压迫感比大鬼还可怕。我觉得我会死无葬身之地。”
顾淮却说，“不会的，你只要习惯他们的杀气就行。他们其实没你灵活，你想跑还是可以的。”
“嗯……”
颜夏有些沉闷地应道。然后她看见了正在往这边走来的林清质，高兴地冲他挥了挥手。
一些突如其来的说明
本来我不打算写这个的，因为我觉得大家看文能分清小说和现实，但是今天被一个回复被震惊到了，所以我必须写这个。我不知道那位朋友还有没有继续看，假如有看的话请仔细看下我的说明。
这篇文无论是练功、学习兵击，还是请神、驱邪的仪式，基本是编的、虚构的。
我知道有人觉得这文练功啥的写得好像很简单易懂，那是因为作者TMD学过中医基础啊。虽然是很多年前的事，甚至不记得三寸是食指到小指的四横指，只记得拇指是一寸，闹了很大的笑话，但是我还是比很多根本没接触过的人更能用中医基础理论瞎掰的。最少我就知道任督二脉本来就是通的，一些作者是完全不知道。
网文很多作者是连穴位到底代表什么都不知道的，我甚至看到有人不但要冲破穴位，还要自己开凿穴位。我：地铁老人看手机.jpg
穴位你怎么开凿啊！你是矿工吗？！

还有那些根本不在一块的穴位，我都不知道作者为什么找了个名字就开始连连看，它们甚至不在一条经络上。
我写运功路线是任督二脉最重要的原因就是它们非常好记，是人体中轴线，非常合适描述，而且也确实有所谓先天就练任督二脉的说法。而对于穴位和运功的描述是我结合上世纪九十年代气功骗局里的各种东西，根据个人的中医不靠谱基础xjb编出来的。请不要模仿！请不要模仿！
对着小说练功作者真要哭给你们看啊！！！！你们不要练啊！要是出什么事我要内疚死！！！！
我不知道女主锻炼身体还有学习兵击那些东西有多少人细看，又会不会有人模仿。我这么说吧，我大一的时候大学体育开了散打，我是学过一段时间的，但是那是很久远的事情了，而且我，本人，是个废柴。力、速、敏，全是垃圾。老师简直同情脸，只是考试的时候高抬贵手让我过了。
否则我大学体育还他大爷的得重修。
但是我还记得一点点散打的理论。
然后我就用记得的那一点点不靠谱的理论，结合《败家仔》之类的HK电影瞎编了一大堆打人要怎么样的bb。
我根本不会打架，只会嘴炮。虽然嘴炮得比普通作者看起来比较像那么一回事，可是也是嘴出来的啊！！！！！
还好我没写站桩。因为站桩容易有运动损伤，真练腿和协调性现代有损伤更小的方法，所以我犹豫了下就没写，否则我真是……啊！！！！(抱头)
至于兵击，我个人是没练过的。什么叫兵击，就是用武器打人。实际上古代的手搏，也就是徒手打架吧，并没有那么受重视，主要还是用来锻炼手脚的，因为真要伤人都是要兵击。实际上一寸短，一寸险，我只是觉得就女主那个胆量和体质，让她练兵击比较行，所以选了这条路。
然而我个人啥都不懂，只是翻了翻资料就开始写。感谢马明达先生，我写的理论是看他的《说剑丛稿》，结合个人理解写的。肯定有问题，因为《说剑丛稿》是一本武术史著作，而不是专门写武术本身理论的。马明达先生本人基础扎实，这点没问题，但我半点没接触过，所以基本瞎扯。
所以，这部分我是连真正理论都没接触过。假如真的有人感兴趣，请务必找专业的老师学习，不要跟着小说瞎搞！就算有护具都不行！容易受伤！！！
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至于玄学部分，我也得说明一下为什么是这样的。
最初这篇文的灵异和玄学我是打算按照HK的灵幻喜剧片搞的，虽然这都是由电影发明的传统(例如糯米治僵尸、黑狗血驱邪等等)，无奈它流传广泛，很多人自以为这个就是传统。但是，就真的但是，我看到了几篇文，那些只是把我郁闷到的就不说了，我就说其中一篇文吧，作者竟然公然忽悠读者交钱给他算命。
是哪个作者我就不说了，因为被洋柿子发现之后，他的业务被取缔了。但是，但是，我是真的不能理解为什么要利用读者对自己的信任做这种事。上次我见到类似的事还是2015年的炒股文收读者会员费荐股。光是会员费涉及的金额就有330万吧。后来因为股灾，读者把文给举报了，后面整个点家的炒股文都被干掉了，作者非法所得咋样处理我不记得了。
而我当时因为想写本命cp同人的关系，已经看了大量中古(实际上主要是秦汉，因为我萌的那对是东汉末年的)的材料，甚至因为他们一起去算过命，所以看了很多那个年代的玄学材料。
但我越看就越觉得这就是假的。无论鬼也好，玄学也罢，这个东西实际上反映的是一种社会观念。人们信这些其实是因为生活的不确定性。对未知和不确定性的恐惧，是驱使人们相信灵异和玄学的原初动力之一。人总是需要寄托，没有玄学，也有爱豆，再不然还有保健品啊。
但是因为那个借着给读者算命敛财的作者的事，我觉得我需要给读者制造一种玄学上的距离感。
要是你给大家熟悉的概念建立一个看上去很像那么一回事的理论，大家其实是很容易信的。这种东西对于我来说并不能算难。因为我文笔不行，故事也一般，可是在建立一个逻辑上大体比较通的简单体系方面吧，我觉得我还是比较行。到时候要有人拿我这套东西去忽悠人，我TM就完蛋了。就算文不会有事，我心里也过不去。
所以我就想，我要写个很有距离感的设定，我可以得意洋洋地说我参考了些什么(这是事实)，但是因为大家对这些概念非常陌生，就根本不会当真，嘻嘻哈哈地就过去了。
我简单说明一下为什么我会说鬼的命题是假的。因为上古和中古的鬼神跟现代别说观点不一样，连特性都完全不一样。
我这篇文里引用了一些先秦文献里的故事，可能大家看看就过去了，但是这些倒是真不是我编的。先秦鬼魂经常在白天出没，而且神跟鬼有什么区别你根本不知道，因为它混用的。
你秦日书里有大量驱邪自助指导，这是让基层官吏教给老百姓的。这些驱邪指导里，鬼分很多种类别，而且神也经常是要被驱逐的。所以在秦朝鬼和神有什么本质区别吗？你看不出来。实际上善恶是不定的。直到魏晋南北朝时期，厉鬼作恶，为了不让它作恶就供奉它、安抚它，它成神之后就没有发疯似的作恶了。这些你在《搜神记》之类的传世文献里能找到一大堆。
顺带一提，这个时期的笔记小说里，鬼魂也经常在白天出没。
你看，后来的鬼和那个时候的鬼有什么本质区别吗？为什么习性差异这么大？
当然了，假如是小说，完全可以说，因为灵气变得稀薄哒！
但这是现实啊。你甚至可以看出各种转变脉络。
而且鬼神行为描述互相矛盾，甚至同一个朝代都在打架，国内外的鬼魂长得完全不一样。从逻辑上来看，唯一能解释的就是它们确实不存在，因为虚构，所以不同人虚构出了不同的东西。
而就算是明清，也有大量为了安抚它，不让它作恶而供奉的神祇(典型例子就是通天大圣和齐天大圣)，而不是说为善成神。其中齐天大圣后来从恶神转变为乖戾神，是因为《西游记》的传播。《西游记》百回本问世之后，因为作者为了文学表达，对大圣的形象作了非常出色的改造，结果反过来影响民间信仰了。
也别觉得信齐天大圣荒诞，这是胡建一带的传统信仰(虽然是从宋元开始的，在我这里不算古)，兴盛的时候泰山一带遍地齐天大圣，我大岭南也有一部分。关于齐天大圣信仰的具体情况，在知网上都能搜到相关的田野研究。
回到中古文献，像你秦的日书里，驱邪就是你要认出这是什么鬼什么神，然后用不同的方法驱逐。我文里提到的桃木弓之类的，实际上都出自睡虎地秦简。
顺带一提，我给女主门派编的典籍《诘》的标题，就来自睡虎地秦简。睡虎地秦简里，他们驱

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